一提起流浪大師，人們就會想起鬚髮蓬亂面目黧黑的「垃圾分類者」。那人很是火爆了一番，但是肥皂泡總有破滅的一天，被炒熱的爆米花，被時間的流水一泡，很快就銷聲匿跡了。實際上那個「懂國學」的流浪大師等於已經消亡，只剩下一個茫然不知所措的過氣網紅，在很多包裝公司眼裡，也成了食之無肉棄之有味的雞肋。
「大師在流浪，小丑進殿堂」的說法已經很少有人提起，因為歷史已經證明，進不得殿堂的大師，似乎也只能算是小丑——天生我材必有用，被當做炒作工具是有用，出將入相也是有用。

​我們細看歷史，就會發現一個不怎麼有趣的現象：「亂世出大師」。宋朝被遼金西夏蒙元按在地上摩擦，但是大師卻像路邊的晶粒鬼傘（北方稱之為狗尿苔）一樣，越是風雨飄搖，它們長得就越茂盛，清末民初，凡是留辮子的，基本都可以成為大師。他們不流浪，仗著家裡有點積蓄，躲進小樓成一統，管他遺民淚盡胡塵里，我只醉心學問皓首窮經——有閑錢沒心肝，成為大師不是什麼難事，因為真正的仁人志士都毀家紓難，沒時間咬文嚼字。
流浪大師的歷史溯源，能倒查到春秋戰國時期，那時候的流浪大師，真的比清末民初還要多十倍百倍，百花齊放百家爭鳴的時代，諸子百家滿腹經綸要售賣，自然要價比三家，「沽之哉，沽之哉！我待賈者也。」
這位叫賣著等待買主的，就是春秋第一流浪大師——孔丘孔仲尼。

​真有學問的人，一般都是有濟世安民之心，也是不會甘於寂寞的。按照《史記·孔子世家》的記載，孔子是一個不折不扣的草根：「孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困於陳蔡之間，於是反（返回）魯。」
孔子的草根逆襲之路，走得很艱難，他看到的白眼和吃到的閉門羹，比任何人都多：「季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰：『季氏饗士，非敢饗子也。』孔子由是退。」
想吃點嗟來之食，結果被人家攆了出來，孔大師當時可能連去撿垃圾的心都有了。
我們必須承認，孔子是真正的大師，不但學問超一流，而且百折不撓的韌勁也令人欽佩，他在廟堂執政的時間，遠遠要少於在江湖流浪的歲月。讀萬卷書不如行萬里路，孔子在流浪過程中，知道了什麼叫「苛政猛於虎」。孔子一心要改變那個世界，雖然沒有成功，但是他努力了，所以不管有多少人抹黑孔子，他都是那個時代的英雄。

​這裡順便說一句，身高九尺六寸的孔子文武雙全，駕車射箭乃至舉重，在當時都是一流高手，他教出的學生，從軍行政經商，都能成為精英，可不像後來所謂的「儒生」，以四體不勤五穀不分為榮。
孔子的事迹，讀者諸君耳熟能詳，這裡不再贅述，因為當時還有兩位流浪大師值得我們大書特書。
咱們要說的第二位流浪大師，姓蘇，名秦，字季子。
蘇秦身佩六國相印，在當時沒有人比他更有權力。在贏得六國國君信任和重用之前，蘇秦一直在流浪。這位鬼谷子的高足，在諸侯國之間奔走求售，但不知道是國君們不識貨，還是蘇秦肚子里的存貨不適銷對路，反正是多低的價格都沒人買，於是蘇秦悲催了：「出遊數歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之。」「黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，羸縢履蹻，負書擔橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有愧色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊。父母不與言。」

​蘇秦餓著肚皮找原因：「鬼谷子老師教給我的本事，怎麼就換不來一官半職呢？」最後原因找到了：「夫士業已屈首受書，而不能以取尊榮，雖多亦奚以為！」這句話翻譯過來，就是他學的都是屠龍之術，跟時代脫節。
蘇秦改弦更張，「得太公陰符之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。」蘇秦摸對了門路，頭懸樑錐刺股，這才積累夠了足夠的流浪資本。蘇秦遊說周天子和七國之路並不輕鬆，「顯王左右素習知蘇秦，皆少之，弗信；（秦）方誅商鞅，疾辯士，弗用；東之趙，奉陽君弗說（悅）之。」

​蘇秦碰了數不清的釘子，但是他用釘子精神為自己鑿開了一扇大門。從燕文侯「資蘇秦車馬金帛」開始，蘇秦的流浪之路峰迴路轉：「路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。」
蘇秦的經歷告訴我們一個道理：要想從流浪大師變成廟堂柱石，必須要有真材實料，垃圾是賣不出去的。
孔子做司空，蘇秦為六國之相，溜溜達達進了廟堂，他們流浪的終極目標，就是廟堂。而我們要說的第三位流浪大師墨翟，好像一直不大瞧得起高官厚祿，他的流浪，實際是憂國憂民，既著書立說，也躬身實踐。

​墨翟不但是當時著名的思想家、教育家、科學家、軍事家，還是農民出身的哲學家——孔子雖然「貧且賤」，但還真沒種過地。
讀過幾遍《墨子》，忽然不敢對他進行評價了：這位賢者簡直就是一位完人，他是一位真正的大師，他的人在流浪，但其心在堅守。
縱觀孔子墨子蘇秦三位流浪大師精彩的一生，我們發現他們有兩個共同的特點：第一、出類拔萃，第二、堅韌不拔。
沒有才能的大師不是真正的大師，就像網紅萌女可能是一位大媽一樣；不能堅持下去的大師也算不得真大師，方仲永和禰衡一個不能提升自己，一個保不住自己性命……